十月，當早晚的空氣開始變得有些寒冷時，日本人用它的舊名稱來稱呼這個月“神無月」被稱為「沒有神的一個月。 「這是一個有點奇怪的月份，因為來自全國各地的神都離開了。
那麼這些神將要去哪裡呢？答案是島根縣的出雲市。據說，來自全國各地的八卦天神聚集在出雲大社，舉行關於一年的財富和豐收的會議。因此，只有在出雲，這顆月亮才被稱為相反的名字``上有月這是一個關於月亮的美麗故事，季節、信仰和想像力在這裡交匯，是日本人培育了一千多年的故事。
📖 「神無月」的由來——兩種說法
「神無月」這個名字早在平安時代的文學作品中就已經出現過。在《日本書紀》和《萬葉集》中，可以找到將十月讀作“Kamunazuki”和“Kaminazuki”的例子，使其成為一個古老的月份名稱，已經使用了至少 1,200 年。關於這個字的起源有兩種主要理論。
第一個是民間廣泛流行的「神明出雲月」說。農曆十月，全國各地的神靈齊聚出雲大社，因此在出雲以外的地方，神靈都變得「虛無」——因此得名神無月。另一方面，在出雲，月亮被稱為神存在之月，因為神是「存在」的。據說這個理論從平安時代後期就開始流傳，並在和歌詩歌和故事中多次提及。
其二是日本江戶時代學者本行教永等人主張的「神月」說。「Mu」與「水無月」中的「無」同音，實際上是助詞「na」的拼寫，意思是「of」，原意是「神之月=供奉神的月份」。在學術上，這被認為是最有影響力的，但故事中「眾神聚集在出雲」的情感也長期存在於日本人心中。
有趣的是，儘管有很強的學術理論，但許多日本人仍然懷有「上帝到了出雲」的感覺。欣賞故事的美麗而不是事實－這種感性本身可以說是日本文化的特徵。
⛩️眾神聚集的地方－出雲大社
神無月故事的中心位於島根縣出雲市。出雲大社是。所供奉的神祇大國主大神。在日本神話中，他是所謂的「割國」神，據說創造了國家，後來將國家交給了他的子孫（皇室的祖先）。
大國主大神是婚姻之神，受到全國各地極大的信仰。這裡的「相遇」一詞不僅指男女之間的戀愛關係，也包括各種相遇與連結：人與人、人與工作、人與地方。據說，全國各地的神靈之所以聚集在出雲，是為了決定這一年的命運。
出雲大社的正殿是國寶，現在的建築是1744年重建的。高約24米，其規模對於神社建築來說是前所未有的，但傳說在古代甚至高達48米甚至96米。 2000年在寺院內發現的一根巨大的柱子（直徑約3米，由三根圓木用鐵環綁在一起）的遺跡作為支持這座巨大寺廟傳說的發現而引起了人們的關注。
🤝 「神聖的商議」—諸神討論的內容
農曆十月，眾神齊聚出雲，到底在做什麼？根據出雲大社的傳說，諸神是神葉我們將召開一次會議。主題都是關於來年的連結。據說，所有看不見的事情都在討論，例如和誰聯繫，應該給哪塊土地帶多少水果，以及各種肉眼看不到的事情。
眾神的會議廳是出雲大社的禪社。神宮。這是稻佐濱附近的一個小神社。眾神在這裡停留一周，早餐和晚餐時會提供名為“oikisan”的特殊神聖祭品。在逗留期間，出雲人民不唱歌跳舞，默默地迎接神明——這一當地習俗一直延續至今。
主殿兩側有一排長長的住宿，據說是供神住宿的地方。十社。神社建築的東西兩側各有十九扇門，在神祭祭期間所有這些門都會打開。據說全國各地的神明都將其作為旅館，神社內營造出特別神秘的景象。
🌊 迎神儀式 - 迎神儀式
出雲大社的神祭不只是一個節日，而是一系列迎神、共度神靈、送別神靈的儀式。農曆十月十個晚上，上向真司它開始於。
地點在出雲大社的西邊，面向日本海。稻佐海灘。在神話中，這裡是神聖的海灘，據說是國主大神將國家傳給其子孫的「國芳」儀式的舉辦地。晚上，海灘上會燃起篝火，神道教牧師和教友拿著注連繩聚集在殯儀館。據說，來自全國各地的八百萬神仙，在龍蛇神的指引下，從大洋彼岸降臨到了這片海灘。
儀式結束後，眾神在黑暗中列隊前往出雲大社，並在榊樹下避難，並受到祭司的保護。哀悼者手牽手，跟隨裹著白布的遊行隊伍。神靈到來後，他們會在神社舉行儀式迎接神靈，然後開始第二天開始的神道審議。
2026年的神宰節將於11月18日（週三）晚間舉行，隨後一系列的神道儀式將持續到11月25日（由於以農曆十月為基準，每年新曆的日期都會變化）。我們將在11月的文章中介紹具體神道儀式的細節以及如何參與。
🏠 當上帝不在時－「上帝缺席」的想法
這裡出現了一個問題。如果全國各地的神明都前往出雲，各地神社會不會暫時變成「無人居住」？對於這個問題，日本人早就有答案了。就是這樣留須神就是這個想法。
人們相信，有一位神不去出雲，而是留在家鄉，在人們外出時保護他們。代表守護神是惠比壽新。七福神之一，這位手持釣竿和鯛魚的微笑之神被稱為商業繁榮和漁獲豐富的神。相傳惠比壽君因耳聾且身體殘疾，難以遠行出雲，因此留在家鄉。
此外，它還可以保護家用爐灶。古人、保護村莊邊界道祖神（道祖神）、金比羅真等也被認為是缺席之神。他們都是不能離開自己崗位的神，繼續默默地守護著我們日常生活中非常熟悉的地方。
十月份，各地都會舉行神道儀式來感謝這些缺席的神。惠比壽港 (惠比壽港)是。雖然日期因地區而異，但通常在 10 月 20 日左右舉行，人們透過供奉帶尾的鯛魚來祈求生意興隆、家人平安。在神明啟程出雲的月份，人們會在神明離開時密切注意神明。這種民俗的微妙體現了日本宗教情感的柔軟。
📜 平安詩人寫的《神無月》
自古以來，日本的許多詩歌中都寫有神無月的主題。對於從平安時代到鎌倉的詩人來說，神離去後的孤獨感、毛毛細雨的深秋、秋葉的顏色變幻，神無月是信仰與季節變化相結合的理想詩歌主題。
「神無月，下雨了，無盡的雨，冬天的開始。」— 《後來日本詩歌選集》讀者不詳
立冬是神無月時斷時續的立冬－這是一首表達季節感的古詩。神無月也是初冬的季節詞，在俳句世界中作為預示冬天到來的月份而流行。
“神無月時雨古樂，山正木和樂”
佐保山（現奈良市北部的一座小山）的常春藤隨著雨水的濕潤而色彩加深。自萬葉時代以來，神無月和紅葉的結合就深深印在了日本人的腦海中。
🍁 現代生活中的神無月
農曆的「神無月」在現行新曆的11月左右，但自明治歷變更以來，將新曆的10月稱為「神無月」的習俗在日本廣泛流傳。您在筆記本、日曆、季節性賀卡等中看到的「神無月」一詞都是基於這個新日曆。
現代日本人在日常生活中很少有機會感受到「上帝正在訪問出雲」。儘管如此，還是有許多人選擇出雲大社作為本月的旅遊目的地，尤其是神祭期間，來自全國各地的遊客聚集在一起祈求姻緣。神無月這個字所蘊含的古老信仰，靜靜地但堅定地繼續存在著。
📝 享受神無月的小貼士
參觀出雲大社：出雲大社無論何時參拜，即使是在神哉祭期間（2026年11月18日至25日）之外，都充滿了莊嚴的氣氛。參拜的禮儀與其他神社不同：「二鞠躬、四拍手、一鞠躬」（四拍手而不是通常的兩拍手）。光是體驗這種特殊的禮儀，就能感受到出雲大社的特殊之處。
站在稻佐海灘：距離出雲大社步行約20分鐘的稻佐海灘是聖地，是移國神話的發生地，也是迎神儀式的靈堂。有一種傳統，如果從海邊回家帶一些沙子到出雲大社境內的曾我之代換取沙子，它就會變成護身符。
御苑橫丁和新門街：出雲大社的門前有新門通和御苑橫丁，這裡有出雲蕎麥麵、被稱為善財發源地的出雲善財以及以相親為主題的紀念品。這是一條在參拜神社前或參拜後都想悠閒漫步的街道。
參觀卡米薩裡節：神威神道儀式是在稻佐海灘夜間舉行的神秘儀式，歡迎廣大民眾參加。然而，這裡可能會很擁擠而且很冷，所以您需要保暖的衣服和靈活的日程安排。詳細的日程和活動將在11月份的文章中介紹。
使用權：距離出雲大社最近的車站是一畑電鐵的出雲大社前站。從 JR 出雲市站搭乘巴士或一畑電車約 25 分鐘。最近的機場是出雲圓結機場，有從東京、大阪和福岡出發的航班。
🌾 上帝旅行的國家
從月亮的名字「神無月」的背後，可以看到日本人民長期培育出來的獨特的宗教觀。上帝並不被視為一個絕對的、不可移動的存在，而是一個平易近人的存在，祂根據季節旅行、聚集、交談並返回不同的地方。有幾個月諸神不在，在那段時間缺席的諸神會保護他們。諸神開會，互相商議。神也從事與人類類似的活動。
這種柔和的上帝觀是日本民間信仰的一大特徵。這是一個融入季節和生活的神的故事，與嚴格的一神教或系統的多神教略有不同。日本人心目中的風景被濃縮成「神無月」這個詞。
十月的夜晚，在微涼的空氣中抬頭仰望天空。諸神或許正在遙遠的出雲天空下靜靜地討論著明年的命運。光是這麼想，這月亮的景色就應該有些不一樣了。